总看到些洛阳的网友老是拿起“二十四史”，口口声声地说这即是他们的文化传承，似乎总有种法割舍的心扉在其中。然则，我不得不问句，这些频频提到“二十四史”的洛阳东谈主，确实是了解这部巨著吗？那些宣称我方读已矣“二十四史”的网友淄博罐体保温施工队，确实是读过这本书吗？

病笃的是，《史记》并未说起“斟鄩”和“西毫”，莫得笔据标明雒邑曾是夏朝的王人城。《夏本纪》只是提到禹的后代以及些分封诸侯的情况，并未有雒邑与斟鄩的任何筹划。相通，《殷本纪》也未说起雒邑是商朝的王人城。而对于雒邑和斟鄩的关联，早的纪录出当今唐代的《括地志》书中，书中称“故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。”由此可见，雒邑与斟鄩的关系，并非自古流传，而是后世的种附会。 至于隋朝到明朝的汗青，也并未将洛阳与斟鄩平直关联。《隋书地舆志》提到，“洛阳，有汉以来旧王人。” 隋朝本事，铁皮保温施工洛阳曾是隋朝的王人城之，尔后魏、东魏等多个朝代也王人曾以洛阳为王人。唐朝本事，洛阳度成为东王人，甚而在某些时段被称为“东京”，反馈出它在历史上病笃的政地位。 司马迁在《史记》中的记录未触及斟鄩和西毫这两个词组，省略他其时并未听说过筹划夏朝或商朝王人城的关系听说。事实上，论是《史记》仍是《汉书》，这些正史中的记录，从未说明过雒邑（洛阳）是夏朝的王人城。洛阳的历史天然滚滚而至，但咱们不可粗陋地将它与斟鄩、与夏朝的王人城筹划在起。 因此，那些洛阳网友天天挂在嘴边的“二十四史”，其简直这些正史中并莫得明确撑握他们的宗旨。至于他们对“雒邑是夏王人”的主见，似乎并非源自正史，而是后东谈主的附会和污蔑。

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